请尽管说“Oh my God!”

 不知道从什么时候开始，英语中出了一个“Oh my Gosh”的说法，据说是因为不能随便称呼主的名。之前也有一次，我被人“纠正”，说要说“Oh my Gosh”。

我一直觉得这个事有问题，但一直也没太在意。

今天忽然又想起来，我觉得需要写点儿东西说明一下。

一、 圣经上的要求是不可妄称主的名。而“Oh my God”不属于。

二、 在表达惊讶等情绪时习惯随口说“Oh my God”，我认为是好事，相当于随时随事求告主名。

三、 我相信出来”oh my Gosh“这个说法是恶人的诡计，要叫人远离神。

四、 所以，我建议大家不要被迷惑，尽管说“Oh my God”。

愿神赐福给大家。

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亚伯拉罕所出的吾珥在哪儿？

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稍微熟悉圣经的弟兄姐妹可能都会觉得这不是个问题，因为圣经的附图一般都会把吾珥的位置标注出来，就是上图所示的位置，就是在两河流域的下游，幼发拉底河的西侧。 但这样有好几处是说不通的，比如 1， 创世记 11 章他们就已经出了吾珥，到了哈兰，而第 12 章神跟亚伯拉罕说话时，还跟他说要离开本地。 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（创 12:1 ） 而从地图上看，如果吾珥是两河流域下游的这个吾珥的话，那么从吾珥到哈兰，相对于到迦南地，都已经走了一半路程，大概有 1000 多公里了。不应该还算“本地、本族、父家”。 2， 主流的观点还说，两河流域的这个吾珥是个发达富裕的地方，而亚伯拉罕舍弃了这一切。但我们看圣经的话，看起来他们在吾珥没有多少财产，因为圣经记载亚伯拉罕离开哈兰的时候，带着从哈兰积蓄的财物，从埃及出来，带着一切所有的，金银牲畜极多，唯独从吾珥出来的时候，没有提到他带着财物。 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。（创世记 12:5 ） 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。（创世记 13:1-2 ） 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。（创 11:31 ） 3， 如果吾珥在两河流域下游，那么拿鹤家族为什么也要离开吾珥，走这么远去哈兰？不是说吾珥是个很富的地方吗？ 4， 亚伯拉罕的侄子彼土利、彼土利的儿子拉班，都被称为亚兰人。 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。（创 25:20 ） 5， 雅各也被称为亚兰人，这显然是按祖籍说的，因为雅各出生在迦南地，而他虽然在亚兰地的拉班家中生活了二十年，显然不会因为这个而称他为亚兰人。 这样的话，很显然亚伯拉罕就不是只是中途在亚兰地停留一段时间，而是他就是那里的人。 你要在耶和华你　神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。（申 26:5 ） 6， 创世记 24 章，亚伯拉罕让老仆人回他的本地本族为以撒娶妻
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圣经研究：基督徒与安息日

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有一种很常见的说法：礼拜日是基督徒的安息日。这种说法对吗？ 耶稣说： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）那么守安息日的这条律法是怎么成全的？下面我们来研究一下： 一、 守安息日是进入神安息的预表 9 这样看来，必另有一安息日的安息，为　神的子民存留。 （ 来 4:9 ） 这里说的不是必另有一安息日，而是说另有一安息日的安息。就是说不是只把日子换了，其他不变，而是整个地进入安息。 就好像进入婚姻一样，是进入一种状态，而不是像原来的时候，像是在做功课。 二、 那怎样才是进入安息呢？ 10 因为那进入安 息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。 （ 来 4:10 ） 是要歇了自己的工。 三、 什么叫 “正如  神歇了他的工一样”？ 神在第七日歇了他一切的工，神是从此进入安息的状态，还是只是给自己放了一天假，然后以后也每周给自己放一天假？ 神是进入了安息的状态。 四、 那么对于人而言，什么是歇了自己的工呢？ 圣经多次用枝子来比喻基督徒，如： 4 你们要常在我 里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 （ 约 15:4 ） 枝子如果是自己插在土里，就要自己扎根，自己吸收水分和养料，但嫁接到树上，就可以，也应该停止一切此类的行动，只要把一切管道都打开，连于葡萄树，让葡萄树的营养输入到自己这里，也让葡萄树掌管自己。 因为如果还是要按自己的意思来，那么所有自己的意思都是在阻碍葡萄树的意思。并且按自己的意思行动是不在葡萄树上的表现。因为自己仍是独立的。 所以，歇了自己的工，就是把主权完全交给神，凡事不随从肉体，只随从圣灵。这就是安息日的精意。 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣 灵的人身上 。（ 罗 8:4 ） 五、 那么怎么看礼拜日呢？ 基督徒需要聚会，彼此互相联络，建立基督的身体。而礼拜日是主复活的日子，称为主日，而且在新约时期，基督徒们就已经在这一天聚会了，所以在这一天聚会是最适合的。 六、 是不是礼拜日这一天也要像旧约时代守安息日一样，什么工都不可作呢？ 10 你们谨守 日子、月份、节期、年份， 11 我为你们害怕，惟 恐我在你们身上是枉费了工夫 。（ 加 4:10-11 ） 不需要。前面已经说了。基督徒重点是进入安息，即行事不随从肉体，只随从圣灵。 七、 是不是必
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龙是邪恶的吗？

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龙是中华民族的图腾，中国人常自称龙的传人；龙是皇权的象征，紫禁城有很多龙的图案；龙也是成功的象征，就像那句成语所说的：望子成龙。 但是一个人成为基督徒后，读一些圣经，看了启示录，却会惊讶地发现龙竟然是撒但，如下面的经文所记： 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那 古蛇 ，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 （ 启 12:7-9 ） 而且参加爆料革命之后，发现爆料革命的领导者郭先生也推崇龙文化，郭先生的代表建筑作品之一盘古大观就是一组龙形建筑。 那么龙是不是邪恶的这个问题就变得重要了。下面我们从几个方面来研究这个题目： 1， 新约在启示录有提到龙，但注明了是一条大红龙。而中国提到龙时，也经常会标注颜色，如青龙、黄龙。 天上又现出异象来：有一条大红 龙 ，七头十角，七头上戴着七个冠冕。 （ 启 12:3 ） 2， 旧约中似乎没有提到龙。但提到的一种神秘的被称为大鱼（原文编号 8577 ，有的地方译为蛇）的动物很可能就是龙。 （1） 这是神所造的第一种动物，且是创世记过程中唯一列出的动物物种。 　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。 （ 创 1:21 ） 从这里我们可以发现， “大鱼”是一种很尊贵的水中生物，神将它单独拿出来，与水中其它动物并列，已经暗示了它是水族之首，是统治整个水域的。 （2） 它有毒气（申 32:33 ），能冲出江河，有爪，且能用爪搅动诸水（注意不是一片水，而是诸水），使江河浑浊（结 32:2 ），因此显然不是一条鱼那么简单，而是更像龙。 （3） 摩西在法老面前行的第一件神迹是将杖变作蛇。注意这里的蛇在原文也是 “大鱼”这个词。想象一下，像电影里演的那样，突然出现一条龙，在宫殿中飞腾，的确更适合用于震慑法老。 （4） 诗篇 148 篇，号召万象生灵赞美耶和华，第 7 节也提到了“大鱼”，当然还是这个词。这个地方说明，这种生物并不是邪恶的，否则就不需要号召它也来赞美神了。 3， 综上，圣经旧约中提到的 “大鱼”就是龙。而龙这种动物大有能力，且在水族中有尊贵的地位。而且它的本性并不是邪恶的，虽然其中有邪恶的，就如启示录中的红龙，圣经其他地方也记载了神惩罚“大鱼”的情况。 4， 既然诗篇可
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